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如何看待“部分男性对丁真的态度”这一微博热搜?

东东学长博主
2022-12-16
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本文最后更新于2022年12月16日,已超过51天没有更新。如果文章内容或图片资源失效,请留言反馈,我会及时处理,谢谢!

大家的姿势水平和眼界完全可以更高一点,考虑问题可以用一个更宏观的视角去看问题,不要过分纠结于个人体验。
比如丁真这件事,真正值得思考的问题其实是,用网红效应拉动旅游业的思路是否具有可大规模可推广性?发展旅游业是否真的能帮助西部脱贫致富?理塘县的这种“营销方式”究竟是证明了,还是否证了西部落后地区的现代化?(PS: 督工真的不打算就这个问题来一期睡前消息吗?233333)

一个社会热点有着很多更加有意义的思考视角,纠结着“颜值能不能当饭吃”甚至性别对立这样的问题其实对于大家都没什么好处。我们更需要关注的,是互联网时代的网红经济本身对于社会发展的作用到底是什么。
批判丁真效应可以,但关键是批判的方式方法。如果我们能透过丁真效应本身,看到背后的诸如西部落后地区的物质状态,以及扶贫工作中的难点,就能看出丁真效应可能存在的真正问题不是什么颠覆了传统价值观,或者什么激化了社会不平等,而是作为一种发展扶贫经济的范式,这一套范式是极有可能不可持续且长期有害的。如果广大西部地区都把脱贫和发展的希望全部放在了捧出现象级的网红拉动地区旅游这一条路上的话,那绝对对于西部地区的进一步现代化是不利的。
同时,丁真效应的爆红,红就红在了“纯真,天然”这一标签之上。但是,对于纯真和天然的消费是现代化了的城市市民的特权。是市民阶层的“哪时到家”(nostalgia)情怀散发的结果。恰恰是因为我们已经拥有了现代化的生活,才能把原生态当做一个怀念的对象和消费的产品。然而,对于真正在边远地区生活的人而言,这种原生态却是他们贫困的现实生活。因此,除了所谓的性别凝视之外,丁真效应中更多的其实是一种“现代凝视”,即享受了现代化便利的人凝视着前现代化状态下的人。这种凝视本身对于落后地区的现代化也是有可能带来反作用的,比如为了迎合这种现代市民对于原生态的口味,某些原始的生活方式可能会被刻意保留。如果藏区的人一直只能住在传统的住房,从事着传统的劳作,而不是和我们一样住在城市的现代化住宅,从事现代化产业的话,这很难说是一种进步。
总的来说,丁真效应里真正值得思考的是“何为现代化,如何现代化”这个问题。一个网红的出现可能短期内带来一定的经济效用,但是很难改变落后地区的产业以及社会结构。而真正的现代化,恰恰要求将传统的产业社会结构转变为现代化的产业和社会结构。因此,如果我们的发展目标依然是社会主义现代化的话,那么网红经济可能并不能是西部落后地区发展的选择。藏区同胞不能永远穿着传统服饰,骑着马放牦牛,他们也应该能够穿着和我们一样的服装,去当工程师,律师甚至职业经理人等等。

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